राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद — तुलसीदास: नोट्स

ध्यान दें: यह काव्यांश अपनी पाठ्यपुस्तक क्षितिज भाग 2 (NCERT) में अवश्य पढ़ें, हो सके तो लय के साथ। यहाँ केवल SOYL की व्याख्या है; काव्यांश की कोई पंक्ति यहाँ नहीं दी गई है।

तुलसीदास (लगभग 1532–1623) हिंदी भक्तिकाल की सगुण धारा की रामभक्ति शाखा के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनका जन्म-स्थान प्रायः बाँदा ज़िले (उत्तर प्रदेश) का राजापुर गाँव माना जाता है; कुछ विद्वान सोरों (एटा) को उनका जन्म-स्थान मानते हैं। उनका बचपन कठिनाइयों में बीता; गुरु के रूप में नरहरिदास का नाम लिया जाता है। उनका निधन काशी में हुआ।

उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं — रामचरितमानस, कवितावली, गीतावली, दोहावली, कृष्णगीतावली और विनयपत्रिका। रामचरितमानस अवधी में है; विनयपत्रिका और कवितावली जैसी रचनाएँ ब्रजभाषा में हैं। तुलसी के राम मर्यादा के आदर्श हैं, और उनका काव्य भक्ति के साथ लोक-जीवन के मूल्यों को भी सामने रखता है। दोहा, चौपाई, कवित्त, सवैया और पद — अनेक छंदों पर उनका समान अधिकार था।

यह काव्यांश रामचरितमानस के बालकांड से है। मिथिला के राजा जनक ने सीता के स्वयंवर में शर्त रखी थी कि शिव के धनुष को चढ़ाने वाले से सीता का विवाह होगा। विश्वामित्र के साथ आए राम ने धनुष उठाया तो वह टूट गया। परशुराम — भृगुवंशी ब्राह्मण, ऋषि जमदग्नि के पुत्र और शिव के अनन्य भक्त — अपने आराध्य का धनुष टूटा जानकर क्रोध में सभा में आ पहुँचे। इसके बाद राम, लक्ष्मण और परशुराम के बीच जो संवाद हुआ, वही इस पाठ में है। विश्वामित्र (कौशिक, गाधि के पुत्र) बीच-बचाव करते हैं।

(क) विनम्रता बनाम क्रोध. राम विनम्रता से धनुष तोड़ने वाले को परशुराम का ही कोई सेवक बताकर आज्ञा माँगते हैं। परशुराम को यह स्वीकार नहीं; उनके लिए धनुष तोड़ना शत्रुता है। वे तोड़ने वाले को सहस्रबाहु जैसा शत्रु घोषित करते हैं और सभा को धमकाते हैं।

(ख) लक्ष्मण का पहला व्यंग्य. लक्ष्मण मुस्कुराकर याद दिलाते हैं कि बचपन में अनेक छोटे धनुष टूटे, तब कोई क्रोधित नहीं हुआ; फिर इस धनुष से इतना मोह क्यों? परशुराम इसे शिव का विश्वप्रसिद्ध धनुष बताते हैं, तो लक्ष्मण कहते हैं कि उनके लिए हर धनुष एक जैसा है; यह तो पुराना था और राम के हाथ लगाते ही टूट गया।

(ग) परशुराम का बखान. परशुराम अपना परिचय आत्म-प्रशंसा से देते हैं — फरसे की भयानकता, सहस्रबाहु की पराजय, क्षत्रियों का संहार, अपना क्रोधी स्वभाव और आजीवन ब्रह्मचर्य।

(घ) लक्ष्मण की चुटकियाँ और मर्यादा. लक्ष्मण कहते हैं कि फरसा दिखाना फूँक से पहाड़ उड़ाने जैसा है; वे कोई कुम्हड़बतिया नहीं जो उँगली देखकर मुरझा जाए। रघुकुल में देवता, ब्राह्मण, ईश्वर-भक्त और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती, इसलिए वे परशुराम की कठोर बातें सहते हैं — पर यह भी कहते हैं कि जिनके वचन ही वज्र जैसे हों, उन्हें शस्त्रों की क्या ज़रूरत।

(ङ) वीरता की कसौटी. परशुराम विश्वामित्र से लक्ष्मण को रोकने को कहते हैं। लक्ष्मण चुटकी लेते हैं कि अपनी कीर्ति तो परशुराम स्वयं ही सबसे अच्छी सुनाते हैं, और कसौटी रखते हैं — वीर की पहचान काम से होती है, बखान से नहीं।

(च) विश्वामित्र का बीच-बचाव. परशुराम फरसा उठाते हैं; विश्वामित्र क्षमा का अनुरोध करते हैं। परशुराम उन्हीं के सम्मान में रुकते हैं, और कहते हैं कि वरना लक्ष्मण को मारकर गुरु-ऋण से मुक्त हो जाते। विश्वामित्र मन ही मन हँसते हैं: सामने गन्ने की मिठाई नहीं, लोहे की तलवार है।

(छ) गुरु-ऋण का व्यंग्य और अंत. परशुराम की गुरु-ऋण वाली बात को लक्ष्मण लेन-देन का हिसाब बना देते हैं: मानो वह पुराना ऋण उन्हीं से वसूला जाना है, और वे उसे चुकाने को तैयार हैं। परशुराम फिर फरसा उठाते हैं; सभा लक्ष्मण की बातों को अनुचित कहती है। राम आँखों के संकेत से लक्ष्मण को रोकते हैं। लक्ष्मण के उत्तर क्रोध की आग में आहुति बने थे; अब राम जल जैसे शीतल वचन बोलते हैं।

यह SOYL का भावार्थ है, काव्यांश का अनुवाद नहीं। मूल काव्यांश अपनी पाठ्यपुस्तक में पढ़ें।

परशुराम: क्रोधी, अहंकारी और आत्म-प्रशंसक; पर शिव के अनन्य भक्त, पराक्रमी योद्धा और विश्वामित्र का सम्मान करने वाले। उनका क्रोध उनकी भक्ति और स्वाभिमान से जुड़ा है।

लक्ष्मण: निर्भीक, तर्कशील, व्यंग्य में कुशल; उग्र होते हुए भी मर्यादित — कुल की परंपरा के कारण ब्राह्मण पर शस्त्र नहीं उठाते।

राम: विनम्र, धैर्यवान, शांत; आरंभ में आज्ञा माँगते हैं और अंत में संकेत से लक्ष्मण को रोककर शीतल वचनों से स्थिति सँभालते हैं।

विश्वामित्र: मध्यस्थ; बाहर से क्षमा का अनुरोध, भीतर से स्थिति की पूरी समझ।

संदेश: साहस और तर्क मूल्यवान हैं, पर टकराव को शांत करने वाली विनम्र वाणी ही संतुलन लाती है।

• भाषा: अवधी, जिसमें तत्सम शब्द सहज रूप से घुले हैं।
• छंद: चौपाई और दोहा — कुछ चौपाइयों के बाद एक दोहा।
• रस: वीर रस प्रमुख (स्थायी भाव उत्साह); परशुराम के कथनों में रौद्र (स्थायी भाव क्रोध); लक्ष्मण की चुटकियों में हास्य का पुट।
• गुण: परशुराम की ललकार में ओज।
• शैली: नाटकीय संवाद-शैली; व्यंग्य इस प्रसंग की सबसे बड़ी शक्ति है।
• उपमान: लोक-जीवन से — कुम्हड़बतिया, फूँक और पहाड़, लेन-देन का हिसाब, गन्ने की मिठाई और लोहे की तलवार, अग्नि-आहुति-जल।

उदाहरण-पंक्तियाँ SOYL की रची हैं; काव्यांश में प्रयोग का केवल वर्णन दिया गया है।

• उपमा — वाचक शब्द के साथ समानता: "झरने-सी निर्मल हँसी उसकी" (SOYL)। काव्यांश में: राम के वचनों को जल के समान और लक्ष्मण के उत्तरों को आहुति के समान बताना; परशुराम के वचनों को वज्र के समान कहना।
• उत्प्रेक्षा — मानो, जानो से संभावना: "लाल आँखें मानो दहकते अंगारे हों" (SOYL)। काव्यांश में: लक्ष्मण का कहना कि परशुराम मानो काल को पुकार रहे हों।
• रूपक — उपमेय और उपमान में अभेद: "ज्ञान-दीप ने दूर किया मन का अँधियारा" (SOYL)। काव्यांश में: राम को रघुकुल का सूर्य कहना।
• पुनरुक्ति प्रकाश — एक शब्द की आवृत्ति: "नगर-नगर में घूमा जोगी" (SOYL)।
• अतिशयोक्ति — बढ़ा-चढ़ाकर कहना: "उसकी गर्जना से पर्वत भी हिल गए" (SOYL)। काव्यांश में: परशुराम का अपने फरसे की भयानकता का बखान।
• अनुप्रास — एक वर्ण की आवृत्ति; चौपाइयों में यह बहुत स्थानों पर है, पर परीक्षा में SOYL जैसी अपनी पंक्ति से समझाना अधिक सुरक्षित है।

बोर्ड परीक्षा में पाठ्यपुस्तक से एक काव्यांश देकर पाँच बहुविकल्पी प्रश्न पूछे जाते हैं। SOYL अपनी सामग्री में काव्यांश की पंक्तियाँ नहीं छापता; अभ्यास के लिए SOYL की टिप्पणियाँ (संवाद के किसी प्रसंग की व्याख्या) दी गई हैं, जिन पर वैसे ही प्रश्न हैं।

असली तैयारी: क्षितिज भाग 2 में पूरा काव्यांश कई बार पढ़िए; हर चौपाई के बोलने वाले को पहचानिए; लक्ष्मण की हर चुटकी और उसका निशाना समझिए; और नीचे दिए कठिन शब्दों के अर्थ याद कीजिए।